برچسب: هادی

بیوگرافی و زندگینامه محمد هادی قمیشی بازیگر و همسرش

بیوگرافی محمد هادی قمیشی

محمد هادی قمیشی : زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۴۰ اهل دزفول بازیگر ایرانی است. در ادامه به معرفی و بیوگرافی محمد هادی قمیشی بازیگر و همسرش و فرزندانش و آثار و اینستاگرام وی می پردازیم. با ما دنبال باشید.

 وی علاوه بر بازیگری طراح منظره‌ و لباس، کارگردان، طراح پوستر و بروشور نیز هست. مدرک تحصیلی ایشان نقاشی از دانشکده هنرهای زیبا هست.

سوابق هنری

ایشان در دانشکده در کنار درس خواندن درون تئاتر شدند که سپس از چندین نمایش برنده و تلاش های فراوان توانست درون تلوزیون شود. ناگفته نماند در یک دوره نسبتا کوتاهی درون دوبلاژ شبکه یک بود سپس در کلاس های گریم شرکت کرد. ایشان سابقه چند کار را هم دارند مثلا در فیلم سینمایی «عبور» نیز بازی کرد.سپس بعنوان، طراح منظره‌ و دستیار کارگردان و بازیگر در فیلم سینمایی، «تا خط فرضی بین دو کشور ملاقات» وجود پیدا کرد و همزمان، در فیلم سینمایی «الماس بنفش» بازی کرد. او در سال ۱۳۶۷ کوشش خود را بطور رسمی، با واحد تولید فیلم حوزه هنری شروع کرد که ماحصل اون همکاری ، در چند فیلم کوتاه و همچنین طراحی منظره‌‌ فیلم، «بدوک» به کارگردانی مجید مجیدی بود. شهرت ایشان با بازی در سریال پس از باران بود که فراوان مورد توجه قرار گرفت. از جمله جوایز ایشان می توان به دریافت جایزه نویسندگی و کارگردانی برای نمایش‌های «خونه‌های خاکستری» و «افول یک آبگیر»؛ جشنواره تئاتر دانشجویی؛ جشنواره فجر،شرکت در جشنواره تئاتر رضوی، نمایش «از او به یک نشانه»ريا،جایزه بهترین کار عروسکی برای سریال «شمشاد شجاع» جشنواره سوم سیما و… نشانه کرد.

همسر ایشان کیست

از زندگی شخصی و وضعیت تاهل ایشان چیزی در دست نیست

صفحه اینستاگرام

پیج رسمی و صفحه شخصی این بازیگر گرامی در اینستاگرام با نشانی* در دسترس عموم قرار دارد.

سریال و مجموعه های تلویزیونی

• سیمرغ
• گوهر آراستگی
• پس از باران
• خوش رکاب
• مهمان اتاق ۱۰۲
• شهرزاد
• زخم کاری
• جیران
• و…

فیلم ها

• قلب های ناآرام
• الماس بنفش
• عبور
• شرایط عینی
• و…

دیگر عکس های محمد هادی قمیشی

دنبال ما باشید

امروز سه شنبه ۱۲ مهرماه، مجلس شورای اسلامی برای دادن یا ندادن رأی اطمینان به محمد هادی زاهدی وفا وزیر پیشنهادی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی تشکیل جلسه داده است. در حالی که بسیاری از امکان بالای رأی اطمینان مجلس به سرپرست ماه های اخیر این وزارتخانه برای تصدی پست وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی خبر می دادند، برخی از نمایندگان مجلس به ثروت قابل توجه زاهدی وفا به نام مانعی بر سر راه وزیر شدنش نشانه کرده اند.

فتح خدا توسلی نماینده مردم بهار و کبودرآهنگ در مجلس گفته است:

بنده در همین ابتدا مخالفت خود را با زاهدی وفا اعلام می‌کنم. بنده برنامه‌های وزیر پیشنهادی تعاون، کار و رفاه اجتماعی را مطالعه کردم، با وی نشست داشتم و بر پایه مطالعاتی که داشتیم باید بگویم که وی صلاحیت واجب را برای تصدی این وزارتخانه مهم ندارد.

از همینجا عرض می‌کنم که من از آقای وزیر سوال کردم آیا اموالی که به نام حضرت عالی است و بنده در اینجا فقط بخشی از اون را قرائت می‌کنم وابسته به شما است یا خیر؟ منزل ویلایی دهکده ۱۸۰۰ متر، آپارتمان ۱۸۰ متری نیاوران، خانه ویلایی ۴۰۰ متری نیروی هوایی، زمین کرج، زمین دزاشیب و…. سوال من این بود که آیا این اموال وابسته به شما است یا خیر؟ من این اموال را بررسی کردم و دیدم که ۱۰۰ هزار میلیارد تومان ارزش اون‌ها است، اما ایشان به من گفت که این رقم را بالا گرفته‌ای هزار میلیارد تومان است.

عبارت ایشان در پاسخ به من این بود که «من سرایدارم». سوال من این است که این سرایداری به چه شکل به دست آمده است. البته بخشی از این اموال وابسته به برادر ایشان بوده و برادرشان مشکل داشته و اسناد پزشکی هم موجود است که به شکل قانونی به ایشان منتقل شده است و سپس هم ورثه ایشان مدعی هستند و ۱۱ سال است که پرونده در دادگاه در جریان است.

زاهدی وفا حداقل ۳ هزار میلیارد تومان پول و اموال دیگر دارد و جذاب است که هیچ یک از این اموال را در سامانه ثبت حقوق و دستمزد نیاورده است. وزیری که می‌خواهد مشکلات کارگران، بازنشستگان و محرومان را پیگیری کند، باید از جنس خود آنان باشد اما زاهدی وفا از شاخص‌های محرومان دور است. عرض من این است که وزیری که می‌خواهد وزیر کارگران، بازنشستگان و معلولین بهزیستی باشد نمی‌تواند اندوخته دار باشد.

حدود ۴ ماه است که زاهدی وفا سرپرست وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی است اما در این وقت با مجلس هیچ گونه تعاملی نداشت و خودش را فراتر از مجلس می‌فهمید. وی نه تنها در مجلس وجود پیدا نکرد بلکه زمان گفتگو با نمایندگان در محل وزارتخانه را هم نمی‌داد.

زاهدی وفا یک هلدینگ به نام پیشگامان اقتصاد ساخت کرده است و ما باید شستا، صندوق کشاورزان و وزارتخانه مهم کار را به فردی واگذار کنیم که صلاحیت واجب را داشته باشد و بتواند مشکلات آنان را بلند کند.

سهراب هادی متولد 1336 و از نقاشان و هنرمندان به‌نام همزمان و همچنین از بنیای گذاران فرهنگستان هنر است. در گفت و گویی که بین خبرنگار جونی و سهراب هادی انجام شد، هادی از معنای فرهنگ و ارتباط مستقیم اون با هنر یک جامعه گفت. برای خواندنی‌های زیادتر دنبال جونی باشید.

سهراب هادی کوشش هنری خود را نزد از انقلاب شروع کرده و تا به امروز یکی از پرکارترین هنرمندان بوده است. هادی دستی نیز بر قلم دارد و کتاب‌های متعددی از جمله نگرشی جدید بر هنر همزمان (منتشر شده در انتشارات تندیس) و کتاب خواب و خاکستر: عالم خیال و ادراکات شهودی که مجموعه مقالات وی هستند و شناخت اسطوره‌های ملل را در کارنامه کاری خود دارد. سهراب هادی همچنین سال‌ها به نام روزنامه نگار کوشش داشته است.  در ادامه گفت و گوی خبرنگار جونی با سهراب هادی را می‌خوانید.

سهراب هادی مطرح کرد

آیا فرهنگ جمهوری در جامعه ما وجود دارد؟

الآن  که در سال 1401 در تهران زندگی می‌کنیم چهل سال است که  دستخوش یک تغییر عظیم شدیم. ما از نظام شاهنشاهی به نظام جمهوری حرکت کردیم و اما الآن نیز ما هنوز به اون چیزی که به معنای  جمهوری باشد نرسیده‌ایم. دلیل اون چیست؟ به نظر من دلیل اون این است که ما هیچ ادراکی از مناسبات جامعه‌ای که در اون جمهوری وجود داشته باشد نداشته‌ایم؛ پیشینه‌ا‌ی هم در این خصوص نداریم زیرا سالیان سال تاریخ شاهنشاهی داشته‌ایم.

سوالی که مطرح می‌شود می‌تواند این باشد که در جامعه‌ای که ساختار اون جمهوری است فرهنگ در کجا قرار دارد؟ می‌گویند که در فرانسه ژس کار دس بدن، رئیس جمهور فرانسه، در هیئت دولت خود بیشترین با ارزش و مهم بودن و ارزش را به آندره مارلو که وزارت فرهنگ را بر وظیفه داشت می‌دهد؛ سپس از اون رئیس جمهور به وزیر فرهنگ و هنر حق وتو کردن می‌دهد؛ یعنی اگر در مصوبات دولت موردی بود که از دید فرهنگی برای رشد جامعه سودمند نیست، اون مصوبه به تصویب نخواهد رسید. این نگاهی متعالی از سوی انسان به فرهنگ است.

حال می‌گوییم که فرهنگ ابدا چیست؟ آیا می‌توانیم یک تعریف موجز از فرهنگ داشته باشیم؟ دهخدا در لغت نامه خود واژه فرهنگ را این گونه تعریف می‌کند: فرهنگ واژه‌ای است مرکب و نه مجرد، ترکیب شده از دو عنصر فر و هنگ  که در آوای استفهامی می‌شود فرهنگ.

فر به تنهایی به معنای بزرگ است و هنگ به تنهایی به معنای قدرت و استحکام است. پس ترکیب بزرگ و استواری ترکیبی است که ایجاب می‌کند وجود هر فردی برخوردار از این دو عنصر باشد انسانی که این دو عنصر را داشته باشد قائم به وجود خود خواهد بود.

حال چگونه می‌شود که فرد به این رتبه و مقام برسد؟ فرد باید در ارتباطات اولیه همانند خانواده و در مکان زندگی و آموزش و اجتماعی به این مقام برسد.  آیا ما در جامعه امروز چنین مفهومی را برای تربیت و رسانیدن افراد به این مقام داریم؟ باید ساختار راه اجتماعی انسان به گونه‌ای باشد که دو عنصر گفته شده فر و هنگ وجود داشته باشد و در مقاطع گوناگون این دو عنصر به فرد منتقل شود تا بتواند برای خود خلق موقعیت کند وهم‌تاریخ به جامعه نیز خدمت کند.

مناسبات فرد و فرد نیز با همین پایه شکل می‌گیرد؛ الآن با همه این تعاریف دیگر فرهنگ یک واژه خشک و منجمد و بی‌معنی نیست. فرهنگ نیز در دوره‌های متفاوت تعاریف گوناگونی دارد و به عبارتی رابطه افراد با یکدیگر و رابطه افراد با نظام و رابطه نظام با افراد است.

سهراب هادی: هنر مشتق از فرهنگ روز جامعه است

سپس از تعریف فرهنگ می‌توانیم به تعریف هنر برسیم؛ هنر دریچه و مشتق از فرهنگ موجود در جامعه است. الآن که ما درهنر به ابتذال رسیده‌ایم، شکل فرهنگ را مشاهده می‌کنیم. فرهنگی که به ابتذال کشده شده است و به مثابه اون هنر نیز به ابتذال کشیده شده است.

پس ما از شکل راستین فرهنگ و هنر فاصله گرفتیم؛ چگونگی برگشت به هنر و تطبیق معنای اصلی هنر و فرهنگ بر می‌گردد به چگونگی مناسبات اجتماعی و رفتار مدیران. مدیران نالایق فرهنگی و بی‌کیفایت ما دلیل ابتذال در هنر شده‌اند.

پنجاه سال نزد در گالری‌ها کارهایی از اساتیدی همچون مارکو گریگوریان را می‌توانستیم مشاهده کنیم در اون تاریخ در گالری‌ها این شلوغی های امروزی وجود نداشت و مکان گالری دقیقا مکانی منطبق شده با اصل هنر بود.

در اون تاریخ وزارت فرهنگ به درستی همه چیز را مدیریت می‌کرد در حالی که الآن گالری داری تنها تبدیل به یک سودمحوری آلوده‌ شده است.

انسانی که فکر هنری دارد به زیبایی های دنیا گرایش دارد

الآن در ایران اقتصاد هنر نیز وجود ندارد. رنگزن برای به نمایش درآمدن دلیل‌ خود باید به گالری دار پول بدهد در حالی که این داستان باید کاملا برعکس باشد و ما در حال آماده به یک هرم به عکس از کل قضایا رسیده‌ایم.

الآن دیگر کسی به معنای واقعی هنر توجهی ندارد. هنر به معنای وجودی یعنی شناخت واقعیت و زیبایی، این دو عنصر اساسی وجود انسان هستند. انسانی که فکر هنری دارد به زیبایی‌های دنیا گرایش دارد همانند آبگیر، گل درخت… و با این زمینه‌ها به دنیا دید می‌کند و هنگامی که خلق دلیل‌ هنری می‌کند، مخاطب را یه این زیبایی درونی انسان دعوت می‌کند. این فرهنگ فرهنگ   برتر و بزرگ است.بیشترین فرهنگ هنر همزمان ایران نیز دوباره‌می‌گردد به رویکرد آرتیست در پیوند با شناخت مکان خود و دنیا.

 

نظر شما در خصوص کوشش‌های هنری سهراب هادی چیست؟ نظرات خود را با ما در جونی به اشتراک بگذارید.

سهراب هادی متولد 1336 و از نقاشان و هنرمندان به‌نام همزمان و همچنین از بنیای گذاران فرهنگستان هنر است. در گفت و گویی که بین خبرنگار جونی و سهراب هادی انجام شد، هادی از معنای فرهنگ و ارتباط مستقیم اون با هنر یک جامعه گفت. برای خواندنی‌های زیادتر دنبال جونی باشید.

سهراب هادی کوشش هنری خود را نزد از انقلاب شروع کرده و تا به امروز یکی از پرکارترین هنرمندان بوده است. هادی دستی نیز بر قلم دارد و کتاب‌های متعددی از جمله نگرشی جدید بر هنر همزمان (منتشر شده در انتشارات تندیس) و کتاب خواب و خاکستر: عالم خیال و ادراکات شهودی که مجموعه مقالات وی هستند و شناخت اسطوره‌های ملل را در کارنامه کاری خود دارد. سهراب هادی همچنین سال‌ها به نام روزنامه نگار کوشش داشته است.  در ادامه گفت و گوی خبرنگار جونی با سهراب هادی را می‌خوانید.

سهراب هادی مطرح کرد

آیا فرهنگ جمهوری در جامعه ما وجود دارد؟

الآن  که در سال 1401 در تهران زندگی می‌کنیم چهل سال است که  دستخوش یک تغییر عظیم شدیم. ما از نظام شاهنشاهی به نظام جمهوری حرکت کردیم و اما الآن نیز ما هنوز به اون چیزی که به معنای  جمهوری باشد نرسیده‌ایم. دلیل اون چیست؟ به نظر من دلیل اون این است که ما هیچ ادراکی از مناسبات جامعه‌ای که در اون جمهوری وجود داشته باشد نداشته‌ایم؛ پیشینه‌ا‌ی هم در این خصوص نداریم زیرا سالیان سال تاریخ شاهنشاهی داشته‌ایم.

سوالی که مطرح می‌شود می‌تواند این باشد که در جامعه‌ای که ساختار اون جمهوری است فرهنگ در کجا قرار دارد؟ می‌گویند که در فرانسه ژس کار دس بدن، رئیس جمهور فرانسه، در هیئت دولت خود بیشترین با ارزش و مهم بودن و ارزش را به آندره مارلو که وزارت فرهنگ را بر وظیفه داشت می‌دهد؛ سپس از اون رئیس جمهور به وزیر فرهنگ و هنر حق وتو کردن می‌دهد؛ یعنی اگر در مصوبات دولت موردی بود که از دید فرهنگی برای رشد جامعه سودمند نیست، اون مصوبه به تصویب نخواهد رسید. این نگاهی متعالی از سوی انسان به فرهنگ است.

حال می‌گوییم که فرهنگ ابدا چیست؟ آیا می‌توانیم یک تعریف موجز از فرهنگ داشته باشیم؟ دهخدا در لغت نامه خود واژه فرهنگ را این گونه تعریف می‌کند: فرهنگ واژه‌ای است مرکب و نه مجرد، ترکیب شده از دو عنصر فر و هنگ  که در آوای استفهامی می‌شود فرهنگ.

فر به تنهایی به معنای بزرگ است و هنگ به تنهایی به معنای قدرت و استحکام است. پس ترکیب بزرگ و استواری ترکیبی است که ایجاب می‌کند وجود هر فردی برخوردار از این دو عنصر باشد انسانی که این دو عنصر را داشته باشد قائم به وجود خود خواهد بود.

حال چگونه می‌شود که فرد به این رتبه و مقام برسد؟ فرد باید در ارتباطات اولیه همانند خانواده و در مکان زندگی و آموزش و اجتماعی به این مقام برسد.  آیا ما در جامعه امروز چنین مفهومی را برای تربیت و رسانیدن افراد به این مقام داریم؟ باید ساختار راه اجتماعی انسان به گونه‌ای باشد که دو عنصر گفته شده فر و هنگ وجود داشته باشد و در مقاطع گوناگون این دو عنصر به فرد منتقل شود تا بتواند برای خود خلق موقعیت کند وهم‌تاریخ به جامعه نیز خدمت کند.

مناسبات فرد و فرد نیز با همین پایه شکل می‌گیرد؛ الآن با همه این تعاریف دیگر فرهنگ یک واژه خشک و منجمد و بی‌معنی نیست. فرهنگ نیز در دوره‌های متفاوت تعاریف گوناگونی دارد و به عبارتی رابطه افراد با یکدیگر و رابطه افراد با نظام و رابطه نظام با افراد است.

سهراب هادی: هنر مشتق از فرهنگ روز جامعه است

سپس از تعریف فرهنگ می‌توانیم به تعریف هنر برسیم؛ هنر دریچه و مشتق از فرهنگ موجود در جامعه است. الآن که ما درهنر به ابتذال رسیده‌ایم، شکل فرهنگ را مشاهده می‌کنیم. فرهنگی که به ابتذال کشده شده است و به مثابه اون هنر نیز به ابتذال کشیده شده است.

پس ما از شکل راستین فرهنگ و هنر فاصله گرفتیم؛ چگونگی برگشت به هنر و تطبیق معنای اصلی هنر و فرهنگ بر می‌گردد به چگونگی مناسبات اجتماعی و رفتار مدیران. مدیران نالایق فرهنگی و بی‌کیفایت ما دلیل ابتذال در هنر شده‌اند.

پنجاه سال نزد در گالری‌ها کارهایی از اساتیدی همچون مارکو گریگوریان را می‌توانستیم مشاهده کنیم در اون تاریخ در گالری‌ها این شلوغی های امروزی وجود نداشت و مکان گالری دقیقا مکانی منطبق شده با اصل هنر بود.

در اون تاریخ وزارت فرهنگ به درستی همه چیز را مدیریت می‌کرد در حالی که الآن گالری داری تنها تبدیل به یک سودمحوری آلوده‌ شده است.

انسانی که فکر هنری دارد به زیبایی های دنیا گرایش دارد

الآن در ایران اقتصاد هنر نیز وجود ندارد. رنگزن برای به نمایش درآمدن دلیل‌ خود باید به گالری دار پول بدهد در حالی که این داستان باید کاملا برعکس باشد و ما در حال آماده به یک هرم به عکس از کل قضایا رسیده‌ایم.

الآن دیگر کسی به معنای واقعی هنر توجهی ندارد. هنر به معنای وجودی یعنی شناخت واقعیت و زیبایی، این دو عنصر اساسی وجود انسان هستند. انسانی که فکر هنری دارد به زیبایی‌های دنیا گرایش دارد همانند آبگیر، گل درخت… و با این زمینه‌ها به دنیا دید می‌کند و هنگامی که خلق دلیل‌ هنری می‌کند، مخاطب را یه این زیبایی درونی انسان دعوت می‌کند. این فرهنگ فرهنگ   برتر و بزرگ است.بیشترین فرهنگ هنر همزمان ایران نیز دوباره‌می‌گردد به رویکرد آرتیست در پیوند با شناخت مکان خود و دنیا.

 

نظر شما در خصوص کوشش‌های هنری سهراب هادی چیست؟ نظرات خود را با ما در جونی به اشتراک بگذارید.