برچسب: برجسته

در این مطلب از صفحه اقتصاد به توضیحاتی درباره آیت‌خدا ناصری استاد برجسته اخلاق و حوزه علمیه اصفهان خواهیم پرداخت.

مجید حسین زاده با نشانه به آخرین وضعیت روند درمانی آیت خدا ناصری اظهار داشت: حال ایشان سحر امروز رو به وخامت رفت.

وی افزود: متأسفانه علی رغم تلاش کادر پزشکی و نگهداری‌های مخصوص متأسفانه دقایقی قبل ایشان دعوت حق را لبیک گفتند.

گفتنی است آیت‌خدا محمدعلی ناصری دولت‌آبادی، استاد اخلاق حوزه علمیه چندی نزد به دلیل بیماری در بیمارستان امین بستری بوده است.

حوزه علمیه حضرت ولی عصر ، حوزه علمیه مالک الزمان ، حوزه علمیه نرجس خاتون و موسسه تحقیقات نجوم اسلامی و موسسه دارالهدی قم و بنیاد علمی – فرهنگی هاد تحت اشراف آیت خدا ناصری اداره می شد.

آیت‌خدا ناصری استاد برجسته اخلاق و حوزه علمیه اصفهان به دلیل بیماری و کهولت سن دعوت حق را لبیک گفت و به ملکوت اعلا پیوست.

آیت‌خدا محمدعلی ناصری (۱۳۰۹ – ش) مجتهد، استاد اخلاق، عاشق و شیفته امام تاریخ(عج) است که حوزه علمیه حضرت ولی عصر علیه‌السلام و تعدادی از مراکز دینی -فرهنگی تحت اشرافش بود؛ وی سالیان متمادی در عبادتگاه کمرزرین اصفهان به سخنرانی و اشاعه مهربانی اهل بیت و تلاش برای آشنایی هرچه زیادتر مردم با امام تاریخ(عج) مشغول بود.

پدر این عالم برجسته، محمّدباقر ناصری دولت آبادی، از علمای همزمان اصفهان بود که در سال ۱۲۷۰ شمسی در دولت آباد اصفهان متولّد شده و در ۳۰ سالگی تحصیلات علوم دینی را در اصفهان شروع کرد؛ او پس از تحصیل مقدمات، به امر مرحوم شیخ محمّدحسن عالم نجف‌آبادی به نجف اشرف مهاجرت و نزد اساتید عالی‌قدر آنجا کسب فیض کرد؛ اون‌گاه به اصفهان بازگشت و از محضر عالم ربّانی حاج آقا رحیم ارباب استفاده گرفت؛ وی سرانجام در سال ۱۳۶۱ ش درگذشت یافته و در مزار امامزاده محمود دولت‌آباد مدفون شد.

شیخ محمد نیز راه پدر در تحصیل علوم حوزوی را در نزد گرفت؛ وی تحصیلات خود را ابتدا در دولت‌آباد شروع کرد و سپس در حوزه علمیه اصفهان ادامه داد؛ در ۱۴ سالگی با مهاجرت پدرش به نجف اشرف راهی نجف شد؛ سپس از ۳ سال، پس از برگشت پدر به ایران، او همچنان به ادامه تحصیل در نجف پرداخت و به مدرسه صدر نجف راه یافت.

این عالم برجسته در دوران وجود خود در نجف، بخشی از علوم ادبی، دینی و فقهی را از نزد عالمانی همچون ملا عبدالله، مرحوم آیت‌خدا مدرس افغانی، آیت‌خدا مجتبی لنکرانی، سید ابوالقاسم خویی و امام خمینی(ره) فراگرفت.

وی علاوه بر علوم رسمی به استفاده‌گیری علوم معنوی نیز پرداخت و در دوران عمر خود با شخصیت‌های برجسته عرفانی و اخلاقی چون علامه طباطبایی، محمداسماعیل دولابی، حاج عبدالرضا گردعاوی و مولوی قندهاری، آشنایی و ارتباط داشت؛ هم چنین آیت‌خدا ناصری در غالب سفرهای ماهیانه به قم محضر آیت‌خدا بهجت می‌رسید؛ بطوریکه شیخ علی آقا بهجت درباره شخصیت این عالم دینی گفته است: هیچ کس همانند آقای ناصری با من نشست صمیمانه ندارند.

بیوگرافی منوچهر اسماعیلی از برجسته ترین دوبلور های ایران + دلیل فوت

بیوگرافی منوچهر اسماعیلی

متولد ۸ فروردین ۱۳۱۸ در کرمانشاه، دوبلور است

سپس از گرفتن دیپلم ترک تحصیل کرد و درون گویندگی شد، الآن از برجسته ترین دوبلور های ایران می باشد.

و علاوه بر تدریس؛ مدیر ارشد دوبلاژ می باشد.

ورودش به عرصه هنری با تئاتر بود، در مقطع دبیرستان با بهروز وثوقی که همکلاسی بودند نمایش ترجمه شده ای را گیر آورده

و چندین اجرا در مدرسه را تجربه کردندر سال ۱۳۳۶ هنگامی ۱۸ ساله بود در مقطع دبیرستان ترک تحصیل کرد،

پدرش آدم مذهبی و در کار نصب ضریح ائمه بود.

با وجود مخالفت پدر در همین سال در تست موسسه داریوش فیلم برای دوبلاژ در ایتالیا تست داد و قبول شد اما در روز اعزام به ایتالیا از این مسافرت جا ماند.

بصورت شغل ای از سال ۱۳۳۸ در ۲۰ سالگی با حمایت علی کسمایی و دوبله فیلم «دروازه های پاریس» کارش را شروع کرد و با فیلم «بن هور» در سال ۱۳۴۱ درخشید.

او از سال ۳۸ – ۳۹ به دبیرستان بازگشت و در سال ۱۳۴۰ دیپلم خود را گرفت.

قبل از انقلاب ازدواج کرد و الآن دو دختر دارد، یکی در ایران و دیگری در سوئیس زندگی می کند،

دخترش «سنجیده رفتار کردن اسماعیلی» راه پدر را نزد گرفته و دوبلور است.

دوبله چند شخصیت در یک فیلم

اسماعیلی به سبب تبحرش در صحبت کردن به جای چند شخصیت در یک فیلم با صداهای متنوع و تیپ گویی (صحبت با صداهای مختلف) شهرت دارد.

در فیلم هزاردستان به کارگردانی علی حاتمی ، اسماعیلی به جای شعبان (محمدعلی کشاورز) ، به جای رضا تفنگچی (جمشید مشایخی) و هزاردستان (عزت خدا انتظامی) و جمشید لایق صحبت کرد.

وی همچنین پسر عمه زهره شکوفنده می باشد.

ممنوع الکاری سپس از انقلاب

سپس از انقلاب اسلامی از سال ۵۷ تا ۱۳۶۶ بخاطر دوبله فیلم های ایرانی قبل از انقلاب ممنوع الکار شد

اما از سال ۶۶ با دعوت محسن مخملبافت به حوزه هنری ، دوبله فیلم هایش را به زبان عربی شروع کرد.

سپس با دوبله فیلم هزارستان بجای ۵ شخصیت فیلم بازگشت تمجید برانگیزی داشت.

تجلیل در مهمانی حافظ

۱۳ اسفند ۱۳۸۸ در یازدهمین مهمانی سینمایی و تلویزیونی (دنیای عکس) میزبان ستارگان عرصه هنر ایران بود که در بخشی از این مراسم از یک عمر

کوشش منوچهر اسماعلی با اهدای تندیس زرین حافظ تقدیر شد.

سوابق مدیری

1. ● مدیریت ارشد دوبلاژ بیش از ۲۰۰ فیلم و سریال
2. ● ایفای نقش در پست دوبلور و گوینده در بیش از ۱۵۰۰ دلیل‌
3. ● نقش آفرینی در فیلم‌های سینمایی
4. ● مدرس فنون و تکنیک‌های گویندگی و مدیریت دوبلاژ
5. ● سرپرست انجمن و رئیس صنف گویندگان ایرانبی احترامی در مراسم ارشاد

در اسفند ۱۳۸۸ وزارت ارشاد مراسمی با عنوان نکوداشت و تقدیر از گویندگان برتر ایران نظم داده بود اما به دلیل ناهماهنگی در برنامه ریزی اهدای جوایز و سخنرانی های طولانی زمان،

با انتقاد استاد اسماعیلی روبرو شد به طوری که وی به علامت انتقاد به دنبال برخی از مدعوین سالن را ترک و مراسم را نیمه کاره رها کرد.

فوت کرد

استاد منوچهر اسماعیلی در شامگاه رو دوشنبه ۳۱ مرداد ۱۴۰۱ پس از گذشت چند روز از ترخیص از بیمارستان،

به سبب ابتلا به عارضه قلبی در ۸۳ سالگی و در منزل شخصی خود فوت کرد.

گردآوری: فوتوسلفی

به شرح صفحه اقتصاد، حجت‌الاسلام محمدرضا شهیدی‌پور از اساتید برجسته قرائت قرآن سرزمین روز قبل در سن 64 سالگی از دنیا رفت.

او از اساتید برجسته علوم قرائات، تجوید، وقف و ابتدا و حافظ کل قرآن بخشنده بود.

وی در سال 1337 در قم متولد و در سال 1351 درون مدرسه علمیه آیت خدا العظمی گلپایگانی شد که دارالقرآن فعالی داشت.

 از سال ۱۳۵۲ نگه داری قرآن را شروع کرد و در چهار سال برنده به نگه داری کل قرآن شد.

پدرش از فضلای مورد اطمینان و مورد وثوق دفتر مرحوم آیت‌خدا العظمی گلپایگانی بوده است.

حجت‌الاسلام شهیدی‌پور سپس در مدارس حوزه علمیه به تدریس فنون قرائت قرآن پرداخت و در کنار اون در جلسات قرائت قرآن به تدریس قرائت و مفاهیم قرآن به جوانان در سپاه پاسداران، بسیج، جهاد سازندگی، اوقاف و امور خیریه و سازمان تبلیغات اسلامی پرداخت.

قضاوت در مسابقات بین‌المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران در ادوار مختلف، وجود به نام داور مسابقات کشوری قرآن بخشنده سازمان اوقاف و امور خیریه و جامعة‌ المصطفی (ص) العالمیه و بسیاری از مسابقات مطرح دیگر، آموزش تخصصی قرآن به قاریان بین‌ المللی و ممتاز و همچنین تألیف چندین دلیل‌ در حوزه قرآن بخشنده از دیگر خدمات این چهره به حوزه قرآن بخشنده بوده است.

از جمله کتاب‌هایی که مرحوم شهیدی‌ پور به نگارش در آورده است، می‌توان به «سبک‌ شناسی تلاوت»، «تجوید آسان»، «جاری‌ خوانی و تجوید قرآن»، «اصول قرائات سبعه»، «توضیحات وقف و ابتدا» و «جاری‌ خوانی و تجوید قرآن» نشانه کرد.

خدمات مرحوم استاد شهیدی‌ پور به قرآن به این موضوعات ختم نمی‌ شود، زیرا ایشان از سال‌های نزد از انقلاب اسلامی با تهیه تجهیزات ضبط تلاوت خصوصاً از رادیو مصر اقدام به جمع‌ آوری تلاوت‌ های ستارگان دنیا اسلام کرد و در این راستا حدود بیست هزار تلاوت ناب از قاریان مصری و دیگر سرزمین‌ها را ضبط کرد.

او چند سال قبل همه آرشیوش را به شکل رایگان در اختیار شورای عالی قرآن و رادیو قرآن قرار داد تا ضمن دیجیتال‌ سازی، تلاوت‌ ها مورد پالایش و تدوین قرار گرفته و پایدار شوند. زنده‌ یاد شهیدی‌ پور همان تاریخ اعلام کرد این کار را برای ترویج آیه ها الهی انجام داده است و هر کسی بخواهد این مجموعه بزر را رایگان در اختیارش قرار می‌ دهد.

شهیدی‌پور درباره ورودش به فضای قرائت قرآن می‌گوید: “با علاقه‌ای که به قرائت و نگه داری قرآن داشتم و استعدادی که در خودم می‌دیدم، در کنار دروس حوزوی، نگه داری قرآن را هم شروع کردم و در سال 1355 موفقیت نگه داری کل قرآن را پیدا کردم. همزمان با نگه داری قرآن، مباحث مربوط به قرائات از جمله سبک‌های مختلف را هم کار می‌کردم و به مطالعه با تلاوت قاریان ممتاز مصری دوست شدم.”

سیدمحسن موسوی بلده از اساتید قرائت و تجوید سرزمین و مالک کتاب حلیة القرآن درباره حافظ قرآن بودن مرحوم شهیدی‌پور می‌گوید: “او حافظه فراوان توانا و بی‌نظیری داشت که حتی محل تلاوت‌های قاریان را نیز برای داشت، حافظ کل قرآن بود اما این را به چهره جامعه قرآنی نمی‌کشید.”

موسوی بلده در این باره می‌افزاید: “از نظر علمی و هوش، ایشان بدون اغراق از نوابغ جامعه قرآنی و حوزه بودند و این مورد اعتراف همه اساتید قرآن است که علم قرآنی ایشان خارق‌العاده بود.”

شهیدی‌پور خود درباره سابقه‌اش در قرائت قرآن می‌گوید: “به مطالعه با تلاوت قاریان ممتاز مصری دوست شدم، ابتدا به سبک عبدالباسط و پس از اون به سبک منشاوی روی آوردم. یادم هست زمانی که امکانات ضبط نداشتیم، تلاوت فراوان سرشناس استاد عبدالباسط از سوره های حشر وتکویر و فجر هر روز از عبادتگاه اعظم قم پخش می‌شد و من در زمان‌ اذان‌گاهی کوشش می‌کردم خودم را به عبادتگاه برسانم و این تلاوت را گوش کنم.”

او در این باره می‌افزاید: “من اون تاریخ بسیاری از وقت خود را صرف شنیدن رادیو قرآن مصر و کویت و سایر کشورهای عربی می‌کردم و با وسائل محدود و نه چندان زبر دست که داشتم، تلاوت‌ها را ضبط می‌کردم؛ برخی از نوارهای تلاوت از سرزمین مصر هم به دست من می‌رسید.”

این استاد فقید قرائت قرآن درباره تلاوت عبدالباسط می‌گوید: ” هیچ یک از قاریان همانند عبدالباسط خصوصیت میانه‌روی در تلاوت را ندارد. میانه‌روی به این معنا که همه‌ ابعاد قرائتش در یک حد مطلوب است، همانند یک غذای خوب که همه‌ شرایطش مطلوب است.”

مرحوم شهیدی‌پور با این حال تلاوت‌های مصری را به نام یک تلاوت کاملاً ایده‌آل قبول نداشت و می‌گفت: “در مورد لحن ممکن است ایده‌آل باشد چه لحن بیانی و چه لحن مقامی، در مورد صوت هم همین‌طور. اما در مورد تجوید و وقف و ابتدا اشکالات زیادی به تلاوت اون‌ها درون است.

این استاد فقید قرائت قرآن تلاوت‌های متأخر پخش‌شده از رادیو مصر را فاقد اصالت دانسته، می‌گوید: “بسیاری از برنامه‌های رادیوی مصر برای من تکراری است.  ضمن اینکه تلاوت‌هایی هم که پخش می‌کنند، سپس از دهه‌ هشتاد میلادی غالباً از قاریان کم سن‌تر و متأخرین است که با اصالت فاصله دارد.”

او احمد ابوالقاسمی را یک “الگوی ایرانی” در تلاوت می‌فهمید و معتقد بود ابوالقاسمی “تلاوتی مستقل و استادانه ارائه می‌کند.” با این حال معتقد بود “قاریان ما را نباید با قاریان عصر زرد مصر سنجیدن کرد. ولی امروزه قاریان کم سن ما خوب تر از قاریان کم سن مصری تلاوت می‌کنند.”

وی تلاوت خوب را تلاوتی می‌فهمید که “عوام بپسندند و خواص ایراد نگیرند.” و می‌گفت: “ما نباید یکی از این دو را فدای دیگری کنیم. ایده‌آل ما یک تلاوت »مردمی و مطلوب» است.”

این استاد فقید قرائت قرآن یکی از صدمه‌های مهمی که قاریان خوش‌خوان را تهدید می‌کند، پرداختن بیش از حد به موسیقی تلاوت و دور شدن از حالت خضوع و خشوع و رسم معنوی تلاوت می‌فهمید و می‌گفت: “متأسفانه کم و بیش شاهد اون هستیم. هنگامی از نبی مکرم اسلام سؤال می‌شود چه کسی در تلاوت قرآن خوش صداتر است؟ فرمودند: «من اذا سمعت قرائته رأیت أنه یخشی خدا» یعنی کسی که هنگامی قرائت او را بشنوی دریابی که او از خدا می‌ترسد. بدین معنی که آثار خوف تلاوت و خشیت الهی از تلاوت وی آشکار شود. آیا واقعاً قاریان ما این گونه است؟ این مسئله به سبک زندگی آنان و نحوه استفاده از آموزه‌های قرآنی و تخلق به اخلاق و رسم قرآنی مربوط می‌شود.”

سید محسن موسوی بلده درباره خصوصیات اخلاقی مرحوم شهیدی‌پور می‌گوید: فراوان سلیم النفس، مظهر خوش‌اخلاقی، تواضع  و خندیدن همیشه بر لبش بود، هیچ وقت در طول این سالیان حتی یک ثانیه عصبانیت ایشان را برای ندارم، مخالفت‌‌های شدید علمی برخی از دوستان به هیچ وجه ایشان را مکدر و تغییری در چهره او ساختن نمی‌کرد.”

شهیدی‌پور از سال 1359 به نام داور در مسابقات قرآن وجود یافت، با این وجود قضاوت را کاری اصیل در حوزه کوشش‌های قرآنی نمی‌فهمید و معتقد بود “کار اصیل، تدریس و ارائه مباحث آموزشی است. اگر هم قضاوت می‌کنیم، می‌خواهیم در کنار اون، قاریان را توجیه و نکات و مباحث آموزشی را به آنها منتقل کنیم. مسابقات هم زمانی خوب است که نتیجه‌ی آموزشی داشته باشد.”

حجت‌الاسلام سید ابوالفضل حکیمی حافظ کل قرآن و از شاگردان مرحوم شهیدی‌پور درباره روحیه آموزشی او می‌گوید: “عمرش را وقف مطالعه و تحقیق و خدمت به قرآن و قرآنیان کرد و پناهگاه حافظان، قاریان، مرتلان و اساتید قرآن بود، درب منزلش به روی اینها دوباره و حلقه‌های قرآنی همیشه در منزل ایشان دایر بود.”

مرحوم شهیدی‌پور خودش در این‌باره گفته بود: “من همانند قاریان قرآن که کرسی تلاوت دارند، زیادتر کرسی تدریس داشته و دارم و در عرصه تبلیغ نیز در توسعه و نشر و ترویج معارف قرآن و حدیث کوشش می‌کنم.”

این استاد فقید قرائت قرآن، عضو هیأت علمی جامعة المصطفی العالمیه بود و به نام مدیر گروه علوم و فنون قرآن بخشنده در موضوعات شیوه، ضبط، کتابت، تجوید و قرائات، وقف و ابتدا وشیوه‌های نگه داری و معارف قرآن به ارائه مباحث پژوهشی و آموزشی می‌پرداخت.

او کتاب‌های مهمی که متن درسی حوزه‌های علمیه داخلی و خارجی است در علوم تجوید، وقف و ابتدا، روخوانی و روانخوانی و قرائات تألیف کرد و علاوه بر این سالها عضو مراکز قرآنی مهم سرزمین از جمله کمیته علمی پژوهشی شورای عالی قرآن، مرکز طبع و نشر، شورای قرآن و عترت مرقد مطهر حضرت فاطمه معصومه درود خدا علیها و حوزه‌های علمیه بود.

یادش گرامی و راهش پر رهرو باد.