برچسب: تنها

سری گوگل پیکسل 7 که اخیراً رونمایی شدند، اولین گوشی‌های اندرویدی هستند که صرفاً از اپلیکیشن‌های 64 بیتی پشتیبانی و سایر برنامه‌ها را بسته می‌کنند.

یکی از اهداف گوگل برای آینده‌ دستیابی به محیطی است که در اون اندروید یک سیستم‌عامل 64 بیتی بوده، و نمی‌خواهد صرفاً سیستم‌عاملی باشد که هنوز از لطیف‌افزارهای 32 بیتی پشتیبانی می‌کند. گوگل به این منظور از سال 2011 با انتشار اندروید 5.0 به سو پشتیبانی از برنامه‌های 64 بیتی قدم برداشت، اما این پلتفرم همیشه در سال‌های سپس به پشتیبانی از برنامه‌های 32 بیتی نیز ادامه داد.

در سال 2019، گوگل برای همه برنامه‌های توزیع‌شده ازطریق Play Store، که منبع اصلی برنامه‌های اندروید است، پشتیبانی از برنامه‌های 64 بیتی را الزامی کرد و بعدها Play Store عرضه برنامه‌هایی که از 64 بیت پشتیبانی نمی‌کردند، را خاتمه داد.

با این وجود تفاوت بین این دو سیستم‌عامل چیست؟ اگر بخواهیم به‌طورخلاصه توضیح دهیم، یک سیستم‌عامل 64 بیتی توانایی دسترسی به آدرس‌های حافظه فراوان بیشتری را دارد که این امر منجر به بهبود عملکرد و امنیت برنامه‌ها می‌شود. به‌عنوان‌مثال، زمانی که کروم به نسخه 64 بیتی ارتقا پیدا کرد، بهبود سرعت این مرورگر برای اندروید از افتخارات گوگل قلمداد شد.

زیادتر بخوانید: باگ اسکرول کردن در پیکسل 7 [+روش رفع آن]

پشتیبانی سری گوگل پیکسل 7 تنها از اپلیکیشن 64 بیتی

در حال آماده، با عرضه سری گوگل پیکسل 7 ، این دو گوشی با پشتیبانی صرف از برنامه‌های 64 بیتی، قدم بعدی این شرکت را در راه این هدف برداشته است. به گفته بلاگری به نام Mishaal Rahman، سری پیکسل 7 صرفاً از اپلیکیشن‌های 64 بیتی پشتیبانی خواهند کرد. به همین دلیل، در این گوشی‌ها وقت نصب برنامه‌های 32 بیتی با پیام «برنامه به دلیل اینکه با گوشی شما سازگار نیست، نصب نشده است» روبرو شده و این برنامه‌ها بسته خواهند شد. این تغییر رویکرد در زمینه پشتیبانی از برنامه‌های منحصراً 64 بیتی نباید در سری گوگل پیکسل 7 نشان قابل‌توجهی بر تجربه کاربران بگذارد.

این داستان زیادتر بخاطر کارها پایه‌ای است که گوگل در دهه قبل همیشه برای ساختن پشتیبانی از برنامه‌های 64 بیتی در اندروید آماده کرده است. درحال‌آماده، یکی از تنها برنامه‌هایی که به‌عنوان یک برنامه 32 بیتی در حال اجرا است، بازی خاطره‌انگیز فلاپی برد بوده که از تاریخ موفقیت چشمگیر اون، به‌روزرسانی جدیدی برای اون ارائه نشده است.

رحمان همچنین اعلام کرد نسخه‌ای از برنامه ساعت هوشمند Pebble نیز از نسخه 64 بیت پشتیبانی نمی‌کند، این داستان به این معنی است که ساعت‌های هوشمند کهنه‌تر، که در حال کار کردن هستند، توانایی زوج شدن با جدیدترین گوشی‌های پیکسل گوگل را ندارند.

رحمان همچنین ادعا دارد که معیارهای راندمان مصرف انرژی و عملکرد در دستگاه‌های با حافظه رم بیش از 4 گیگابایت، 5 تا 10 درصد با پشتیبانی از برنامه‌های 64 بیتی افزایش پیدا می‌کند. بنابراین شاهد یک اثرگذاری مثبت دیگر در این زمینه نیز هستیم.

زیادتر بخوانید:

نظر شما درباره پشتیبانی سری گوگل پیکسل 7 تنها از اپلیکیشن 64 بیتی چیست؟ نظرات خود را در قسمت کامنت‌ها با ما در بین گذاشته و اخبار تکنولوژی را با جونی دنبال کنید.

منبع: 9to5google

آیا از منظر علم جنسیت ها تنها به زن و مرد ختم می‌شود؟ گفتمان جنسیّتی کوشیده با دوباره تعریفِ خود طیف پهناور‌تری از هویت‌های جنسیّتی را در بر گیرد.

در واقعیت امر، ما با دو سوژه‌ی زبان و جنسیت سر و کار داریم که داستان مورد گفت و گو آسیبشناسی جنسیت است. بنابراین برای نیل به چنین نقر و نقاری نیاز داریم که از آرای آسیبشناسان و زیست‌شناسان استفاده بگیریم تا بتوانیم با عینک علم به این ساحت نگاهی در اندازیم.

برخی از زبان‌‌پژوهان، آسیبشناسی جنسیت (Gender linguistics) را زیرمجموعه‌ی جامعه‌شناسی زبان (Sociology of language) می‌دانند امّا اگر کمی دقیق‌تر نگریسته و آسیبشناسی اجتماعی (Sociolinguistics) را مطالعه‌ی چگونگی تاثیر عوامل اجتماعی بر زبان بدانیم؛ جنسیّت (Gender) نیز به نام یک عامل اجتماعی (Social factors) زیر مجموعه‌ی آسیبشناسی اجتماعی قرار می‌گیرد.

زیادتر بخوایند: اثبات خدا با ریاضیات ممکن است؟

آسیبپژوهشان چگونه جنسیت‌ های گوناگون را مورد مطالعه قرار می‌دهند؟

نمی‌توان نادیده‌ انگاشت که با پیشرفت علوم زیست‌شناختی و مطالعات جنسیت، کم و کیف دیدگاه‌های قبلی در آسیبشناسی اجتماعی وابسته بازنگری شده است، همان دیدی که بیشتر جنسیّت را امری ایستا، طبیعی و ذاتی پنداشته‌ و تاثیراتی تک بعدی بر و در زبان قائل می‌شده‌ و گفتی، تنها کار آسیبپژوهان این ساحت وصف نشانگانی‌ بوده که بر پیکره‌ی زبان آشکار شده است؛ در صورتی‌که بر خلاف چونین پنداری، جنسیّت و زبان هماره وابسته دگردیسی بوده و بر هم تاثیر گذاشته‌‌اند.

بنابراین از منظرهایی می‌توان به ریخت‌شناسی عبارت آسیبشناسی جنسیّت و معنایی که از اون استنباط می‌شود هم خرده گرفت؛ زیرا مراد آسیبشناسان از آسیبشناسی جنسیّت زیادتر به معنای سنجشِ تاثیر داستان «جنسیّت» در زبان است، امّا اون‌چنان که بالاتر نشانه شد، نیاز داریم که روابط بین جنسیت و زبان را وصف و تبیین کنیم. در واقعیت امر، به اصطلاحی مانند «آسیبشناسی جنسیّتی (Gendered linguistics)» نیاز داریم که در اون تاثیرات دوسویه جنسیّت بر زبان و وارون اون را واکاویم.

آسیبشناسان چطور جنسیّت را از منظر زبانی مورد تحلیل قرار می‌دهند؟

آسیبشناسان مهم‌ترین تحقیق‌های خود را در ساحت آسیبشناسی کاربردی (Applied linguistics)، گفتمان انتقادی (Critical Discours)، چندزبانگی (Multilingualism) و تماس زبانی و گویش شناختی (Dialectology) شکل داده‌اندــ که همگی این موضوعات به نوعی زیر مجموعه‌ی آسیبشناسی اجتماعی قرار می‌گیرند.

اگر خواهیم ترسیم وضعیتی نیز از نظام فکری تحقیق‌گران به دست دهیم، از حیث نظری، زیرلوای وجود‌باوری (Essentialism) ، ساختارگرایی (Structuralism)، داروین‌گرایی (Darwinism) و پسا-ساختارگرایی (Post-structuralism) قرار می‌گیرند.

مطالعه پیشینه

برای نمونه: دیکسن (2019)، پرسیده است: باکرگان مقسم (Sworn virgins) چگونه از زبان برای برسازیِ هویت جنسیّتی خود استفاده می‌گیرند؟ در وهله‌ی نخست باید بدانیم که منظور از باکرگان مقسم چیست؟ در شمال آلبانی خون‌خواهی قبیله‌ای که گاه تا چند دهه به درازا می‌کشید، در برهه‌هایی دلیل می‌شد که یک قبیله مردان خود را از دست بدهد؛ بنا بر این، عده‌ای از زنان برای نگه داری خانواده‌ْ خود را با ارزش فراوان داشتن قربانی می‌کنند تا گروه نگه داری شود؛ امّا چگونه؟

در این وضعیت، زنانِ هم‌سوجنسیتی دگرجنس‌گرا (Heterosexual cisgender Women) نقش جنسیتی مردانه را بدون انگیزه‌ی شخصی بر وظیفه گرفته و در این رمزگردانی اجتماعی هویت جنسیتی زنانه‌ی خود را در بطن این جنسیّت‌آرایی واسازی می‌کنند؛ در این شکل است که یک بورنشا قادر خواهد بود هم‌چون مردان بنوشد؛ اسلحه حمل کند؛ سیگاری بگیراند و دارای ملک و املاک باشد و القصه هر چه که یک مرد در اون جامعه حق داشته و دارد، به او هم داده می‌شود؛ امّا به یک شرطی که او هیچ‌گاه دارای شریک جنسی نباشد.

روش دیکسن در تحقیق خود

دیکسن با گردآوری داده‌هایی از جستارهای رسانه‌های آلبانی زبان و گفت و گوهای ضبط شده در سال ۲۰۱۴ مسیحی که به شکل نوشتاری و شفاهی کوشیده تا به سوال خود پاسخ دهد. زبان آلبانی به سیاق دیگر آسیبهای هندو-اروپایی دارای نظام جنسیّت دستوری (Grammatical Gender) ا‌ست، که در اون هم جنسیّت‌ مادینه و هم نرینه وجود دارد.

ضمایر آلبانیایی بین اول شخص تا سوم شخص مفرد و جمع را از هم تمییز می‌دهد و در سوم شخص  نیز قادر است که جنسیّت را تفکیک کند؛ اگرچه که آلبانی از دسته آسیبهای بدون فاعل است امّا استفاده از ضمایر اختیاری‌ست؛ از این روی بیشتر جنسیّت دستوری یک فعل و یا فاعل اون می‌تواند روشن نباشد.

دیکسن با طراحی قاموسی‌ که از پیکره‌ی داده‌های تحقیق خود به دست آورده، اون دسته از واژگانی را که با بسامد بیشتری در بین جنسیت‌ مردانه تکرار شده در قاموس خود قرار داده و در نهایت با تحلیل داده‌های زبانی متوجّه می‌شود که در باکرگان مقسم زبان نقش مهمی را در برساختنِ هویت جنسیتی آنان ایفا می‌کند.

درحقیقت نقش زبانی دو روی یک سکه است؛ هم به نوعی جنسیّت‌آرایی‌ست‌ و هم پنجره‌ای آگاهی‌قسمت در انگاره‌ی جنسیّت. هم‌چنین کند و کاوی که در رویه و کنش‌های زبانی جنسیتی انجام شده، علامت از وجود اصطلاحات مردانه در عین زنانگی دستور زبان است به این معنا که بورنشاها توانسته‌اند نقش جنسیتی را به خوبی در خود برساخته و واسازی کنند.

ژرف‌نگاهی بر انواع جنسیت

یکی از نکات مهمی که از وضعیّت کنونی آسیبشناسی اجتماعی می‌توان به‌دست داد، بی توجهی در تعریف اصطلاحات است؛ کم‌تر کسی در این وادی کوشیده است منظور خود را از اصطلاح «جنسیّت»، «جنس» و گاه «زبان» دقیق شفاف و بیان نماید. پس اجازه دهید که در وهله‌ی نخست به چیستی این اصطلاحات بپردازیم: انجمن جاری‌شناسی آمریکا (ارا) جنسیّت را برساخته گروه و هویّتی اجتماعی می‌داند که فرهنگ‌های گوناگون به ویژگی‌ها، عواطف، و رفتارهای افراد با جنس زیست‌شناختی‌شان نسبت داده‌اند. بنابراین اصطلاح «جنسیّت» در وقت ارجاع به افراد به نام گروهی اجتماعی استفاده می‌شود (ارا، 2012).

برای روشن‌تر شدن گفت و گو، قسمت‌بندی‌های زیر در نظر گرفته شده است:

1. زنان هم‌سوجنسیتی (Cisgender Women)؛
2. مردان هم‌سوجنسیتی (Cisgender Men)؛
3. زنان تراجنسیتی (Transgender Women)؛
4. مردان تراجنسیتی (Transgender Men)؛
5. افراد نادودویی (Non-Binary people)‌؛

اشخاص هم‌سوجنسیتی اون‌دسته از افرادی هستند که جنسیتی که جامعه به اون‌ها منتسب کرده با جنس زیست‌شناختی‌شان انطباق دارد. افراد تراجنسیتی نیز تعریفی وارون هم‌سوجنسیتی‌ها دارند، جنسیتی که به آنان منتسب شده، با جنس زیست‌شناختی‌شان مطابقت نداشته است. در سویی دیگر افراد نادودویی که خود اصطلاحی چتری‌ست و طیف گوناگونی از جنسیت‌ها را شامل می‌شود، به افرادی ارجاع می‌دهد که خود را در دوگانه مرد و زن نمی‌دانند (ارا، همان).

جنسیّت منطبق بر جنس زیست‌شناختی

حال می‌پردازیم به تعریف جنس: این واژه به جنس زیست‌شناختی (Biological sex) منتسب شده‌ی افراد ارجاع می‌دهد؛ هم‌چنین توصیه شده است که این اصطلاح را خوب تر است در بدو تولد به کار ببندیم (همان).

جنس نیز همانند جنسیت دارای انواع است:

1. مادینه (Female)
2. بین‌جنسی (Intersex)
3. نرینه (Male)

این سه اصطلاح از ویژگی‌های ژنتیکی، هورمونی، اُرگان‌های جنسی داخلی و خارجی و صفات ثانویه‌یِ جنسی انتخاب شده است و بر پایه شواهد و تحقیق به دست آمده، جنس چیز تازه‌ای‌ آبگین و طیف‌گون است که نگرش دوتایی قبلی را نادقیق می‌شمارد (شتراکالی، 2002؛ اینسورث، 2015؛ جوئل، 2021؛ وسبرگ و همکاران، 2021).

بنابراین، بیشتر تحقیق‌هایی که در ساحت آسیبشناسی اجتماعی شکل گرفته‌اند هم‌چنان بر پایه‌ی شواهد قبلی بنا شده و گردآوری داده‌های‌شان دقت واجب را ندارد. تو گویی، در برهه‌ای که در می‌یابیم که زمین کروی شکل ا‌ست، بازهم تحقیق‌هامان را بر زمین تخت بنا کنیم که نا- بخردی چونین کاری بر کسی پوشیده نیست.

جمع‌بندی اون‌چه که گفتیم!

بیشتر پژوهشگران آسیبشناسی اجتماعی و آسیبشناسی جنسیت، متفق القول‌اند که چیز تازه‌ی «جنسیت» برساخته‌ی گروه است امّا اون‌چه که از اون غافل‌اند بروزرسانی مفروضات کهنه است تا بتوان واقعیت چیز تازه‌های پیچیده و پویایی هم‌چون جنسیت و زبان را دریافت. نکته‌ی سپس عدم وجود تحقیق‌های واجب در باره‌ی افراد نادودویی و تراجنسیتی‌ست؛ عملاً آسیبشناسی اجتماعی چه از نظر کمّی و چه از نظر کیفی توجّه واجب را به این گروه‌های اجتماعی نداشته است.

ما باید گروه‌های اجتماعی را ولو که اقلیت باشند از نظر رفتار زبانی بسنجیم تا چیز تازه‌های پیچیده‌ی زبانی- اجتماعی را خوب تر درک کنیم. در مقطع کنونی، به واقع فراوان کم و شاید هیچ ندانیم که این افراد چگونه از زبان استفاده می‌کنند، چه اختلاف‌هایی می‌توانند با دیگر جنسیّت‌ها، به مخصوص جنسیّت‌های زن و مرد داشته باشند و فراوان ناگفته‌هایی که باید پرده از اون‌ها برداشت.

زیادتر بخوانید:

شما دربارهٔ جنسیّت‌ های گوناگون چه فکر می کنید؟ نظرات خود را در قسمت کامنت‌ها با جونی در بین بگذارید.

بر پایه: Nature

دانلود آهنگ اشوان تنها شدم ؛ رفتو تنها شدم تو شبا با خودم نگرانی دارمو از خودم بیخودم دانلود آهنگ با کیفیت 320 و 128 به دنبال متن.

آهنگ اشوان تنها شدم با لینک مستقیم به دنبال متن آهنگ. در ادامه با خبر آهنگ تنها شدم اشوان دنبال جونی بمانید.

دانلود آهنگ اشوان تنها شدم

• دانلود آهنگ جدید اشوان

متن آهنگ اشوان تنها شدم

|──── ♫♩♪♩♫ ────|

رفتو تنها شدم تو شبا با خودم

نگرانی دارمو از خودم بیخودم
اونکه دیر اومدو زود به قلبم نشست
رفتو با رفتنش قلبه من رو شکست
انگاری قسمته فاصله از همو هر جا میری برو ول نکن دستمو
نذار اعتقاد کنم رفتنت حقمه نذار دور شم از خودم از خدا از همه
دستمو ول نکن که زمین میخورم
تو بری از همه آدما میبرم
تو خودت خوب میدونی که آرامشی
باید با من بمونی به هر خواهشی
انگاری قسمته فاصله از همو
هر جا میری برو ول نکن دستمو
نذار اعتقاد کنم رفتنت حقمه
نذار دور شم از خودم از خدا از همه
تو که قلب بردیو رفتی من که افسرده و خستم
من که واسه کنارت بودن رو همه چشمایه خیسمو بستم
رفتو تنها شدم تو شبا با خودم نگرانی دارمو از خودم بیخودم
اونکه دیر اومدو زود به قلبم نشست رفتو با رفتنش قلبه من رو شکست
تورو دیدم انگار دلم لرزیدو واسه اولین بار از ته قلب خندیدو
با خودم گفتم دیگه تنهاییا تمومه با خودم گفتم آره خدایه من همونه
همون دیوونه که حالمو عوض کرد همون که واسه من وجود اون تولده
نمیدونم برای چی از هنگامی فهمید دوسش دارم عوض شده

|──── ♫♩♪♩♫ ────|

در ادامه میتوانید به دانلود آهنگ تنها شدم اشوان از جونی بپردازید.

دانلود با کیفیت 320

دانلود با کیفیت 128

زیادتر بخوانید:

این آسیاب که به آسیاب کوچک سرشناس است در سال ۱۳۸۶ توانست نام خود را در فهرست آثار مردمی به ثبت برساند.  

«علیرضا زمانی»، تهران‌شناس، درباره این دلیل‌ تاریخی می‌گوید:
«در قبل در شمال تهران تعداد زیادی روستا داشتیم که شماری از آنها جزء مجموعه‌های شمیران بودند و یکی از آنها روستای ونک بود. پایین ونک زمین‌ هایی وجود داشت که چندین خانوار در آنها و در روستایی بی‌نام زندگی می‌کردند. میرزا یوسف آشتیانی، سرشناس به مستوفی‌الممالک، صدراعظم ناصرالدین شاه، این اراضی را که در اختیار دولت بود، گرفت وآباد کرد. این روستا به نام میرزا یوسف که ونک را هم گرفته بود، به یوسف‌آباد معروف شد.

آسیاب آبی یوسف آباد تهران

او پایین این روستا اراضی دیگری را هم‌آباد کرد و به نام دخترش، بهجت‌ آباد، نامید. حسن‌ آباد هم به نام پسرش بود که جزء محدوده‌های شهری و در شمال تهران قرار داشت. جاده‌ای که به سو تهران می‌آمد یوسف‌ آباد نام گرفته بود و امروز حافظ نامیده می‌شود. زمین‌ها در اون تاریخ زیادتر مربوط به کشاورزی و باغ و گندم زار و… بود. هرجا کشاورزی و به‌ خصوص گندم بود، آسیاب هم وجود داشت.»

به گفته زمانی، در یوسف‌آباد اون تاریخ، ۲ آسیاب وجود داشت. البته غیر از اینها، آسیاب‌های دیگری هم در تهران بود که امروزه تخریب شده‌اند یا کارکرد خود را از دست داده‌اند. او ادامه می‌دهد:

«آسیاب گیلاسی یکی از آسیاب‌های سرشناس و کهنه شمیران بود که الآن فقط کوچه‌ای که در اون قرار داشت، نامش را یدک می‌کشد. آسیاب چیذر هم بعدها کارکرد خود را از دست داد و به حوزه علمیه تبدیل شد. آسیاب کهک هم مخروبه شده است. آسیاب‌ها یا دائم‌گرد بودند همانند کهک و با آب قنات کار می‌کردند یا همانند آسیاب گیلاسی زمستان‌گرد بودند و به آب رودخانه نیاز داشتند تا بتوانند آرد تولید کنند.»

 قدمت ۱۵۰ ساله آسیاب آبی 

علیرضا زمانی تهران‌ شناس درباره قدمت این آسیاب‌ ها می‌گوید:
«آسیاب‌های یوسف‌آباد در اختیار خاندان میرزا یوسف بود و سپس از فوت او به پسرانش رسید. گفته شده قدمت این آسیاب‌ها به دوره قاجار می‌رسد، ولی بر پایه برخی علامت‌ها و خیال و خیال می‌گویند که قدمت آنها به ۱۵۰ سال قبل می‌رسد.»

زمانی می‌گوید که کهنه‌ های یوسف‌ آباد و ونک، چون این آسیاب خط فرضی بین دو کشور بین یوسف‌آباد و ونک بوده، به یاد دارند که کشاورزان اون دوره، گندم‌ها را به شخصی به نام آسیابان می‌دادند تا آنها را تبدیل به آرد کند. به نسبتی که آرد به دست می‌آمد به آسیابان دستمزد وابستگی می‌گرفت.  

آسیاب کوچک یوسف آباد تهران

آسیاب‌ها معمولاً در راه رودخانه قرار می‌گرفتند، چراکه باید برای به حرکت درآوردن چرخ آسیاب از نیروی آب استفاده می‌شد و خبری از برق نبود. این تهران‌شناس در این‌باره توضیح می‌دهد:

«این آسیاب کوچک و آسیاب گاومیشی در راه قنات بهجت‌ آباد قرار داشتند. آب قنات که بالا می‌آمد این ۲ آسیاب را می‌چرخاند و به سو بهجت‌آباد سرازیر می‌شد. هر ۲ در راه خاکی بین روستای ونک و یوسف‌آباد قرار داشتند تا در دسترس همه باشند. آب از این روستاها جدا و در تنوره ذخیره می‌شد. امروزه تنوره آسیاب کوچک و گاومیشی در منزل یکی از اهالی یوسف‌آباد هنوز وجود دارد. تنوره به شکل چاه بزرگی است که آب در اون جمع می‌شود. در انتهای تنوره، از راه تَنبوشه یا همان لوله‌هایی سفالین که در قبل برای جابه‌جایی آب در آبراه‌های سرپوشیده، زیر زمین یا زیر دیوار کار می‌گذاشتند، آب با کمترین نشتی و با حجم زیادی عبور و با فشار به پره‌های آسیاب برخورد می‌کرد و اون را به حرکت وامی‌داشت.»

به گفته زمانی، سال ۱۳۱۱ سالی بود که میرزا حسن‌خان، پسر یوسف‌خان مستوفی‌الممالک، فوت کرد و از آنجا که مالک زمین‌های پدرش همچون یوسف‌آباد و ونک و بهجت‌آباد بود، کم‌کم این زمین‌ها به دست ورثه افتاد. او ادامه می‌دهد: «آسیاب را شخصی به نام «ابوالقاسم عجایبی» که کشاورز بود، از ورثه خریداری کرد. عجایبی اصالتاً وابسته به ده‌ ونک بود و زمین‌های انتهای ونک را در اختیار داشت. بین ده‌ونک تا شمال یوسف‌آباد گندمزارهایی بود که وابسته به او بود. او این آسیاب کوچک را نیز خرید تا خودش و دیگر کشاورزان از اون استفاده‌مند شوند. عجایبی چندین قهوه‌خانه هم در محدوده ونک و یوسف‌آباد داشت و افرادی هم در این قهوه‌خانه‌ها به کار مشغول بودند.»

 زمانی آسیاب‌ ها متروکه شدند

این تهران‌شناس با نشانه به اینکه تا دهه ۴۰ اراضی یادشده و آسیاب در اختیار عجایبی بود، می‌گوید:
«کم‌کم شهر به سو صنعتی شدن رفت و وجود برق و موتورهای برق دلیل شد تا استفاده از آسیاب کمرنگ شود. زمین‌های کشاورزی به مناطق مسکونی تبدیل شدند و محصول گندم هم به‌صورتی نبود که هر محل‌ای نیاز به آسیاب داشته باشد. بنابراین، آسیاب‌ها به سو و سوی متروکه شدن نزد رفتند.»

تنها آسیاب آبی باقی مانده در تهران

زمانی درباره آسیاب گاومیشی که هم‌دوره آسیاب کوچک بود، می‌گوید:
«آسیاب گاومیشی در نزدیکی آسیاب کوچک، روی تپه‌ای قرار داشت. درباره وجه تسمیه اون گفته شده که به دلیل وجود گاومیش‌داری یا تفریح آسیاب با گاومیش به این نام سرشناس است. دور و بر این آسیاب محل تمرین سواره‌ها و نیروهای نظامی بود. قهوه‌خانه‌ای هم کنار اون بود که نیروهای نظامی آنجا را پاتوق خود برای رد کردن زمان‌ فراغت کرده بودند. آسیاب گاومیشی در دهه ۴۰ مخروبه شد و فقط تنوره اون باقی ماند. بقایایی که از اون وجود داشت در تاریخ ساخت تونل رسالت از بین رفت.»

به گفته این تهران‌شناس، آسیاب کوچکی که امروز جزء میراث تاریخی محل یوسف‌آباد است رو به تخریب بود، ولی «اسماعیل عجایبی»، پسر ابوالقاسم عجایبی، مالک اصلی آسیاب آبی، زمانی که برای انجام برخی کارها به سرزمین برگشته بود، تصمیم گرفت این آسیاب مخروبه را که از پدرش باقی مانده، به‌عنوان میراث فرهنگی ثبت و سپس از بازسازی تبدیل به موزه کند.  

موزه آسیاب

حدود یک قرن قبل و در تاریخ قاجار، گندم‌های اهالی ونک، درکه و یوسف‌آباد بار قاطر می‌شدند و به سو آسیاب حاج «ابوالقاسم دستگیر» یا همان «آسیاب کوچک» که در باغی ۵۰ هزارمترمربعی قرار داشت، آورده می‌شدند. اون تاریخ که آسیاب پر آب بود، روزانه بین ۱۰ تا ۱۵ خروار آرد تولید می‌کرد. حاج «سید ابوالقاسم عجایبی» که کشاورز بود، بیش از ۹۰ سال نزد عرصه این آسیاب کوچک فعلی را خرید و اعیانش را اجاره داد. او مالک چند نانوایی در محل یوسف‌آباد هم بود. عجایبی که اهالی محل برای ویژگی‌های اخلاقی و کمک‌هایش به مردم به او لقب «دستگیر» داده بودند، در اون تاریخ عبادتگاه سادات را هم در محل احداث کرد که هنوز سرپاست و یکی دیگر از یادگارهای او در محل یوسفآباد به شمار می‌رود.  

پشت‌بلندی آسیاب با خیابان اسدآبادی همسطح است. امروزه فضای سبزی که در کنار آسیاب ساختن شده، همان باغی است که آسیاب در اون قرار داشته است. این بنای تاریخی به‌شکل چارطاقی ساخته شده است. در این نوع معماری، از چهار سو پایه‌هایی نصب می‌شد تا بار پشت‌بلندی و سقف بر دوش پایه‌ها قرار بگیرد و سد از فروریختن اون شود. از دو، سه سال قبل مرمت این بنای تاریخی شروع شد و قرار است به‌عنوان موزه آسیاب بازگشایی شود.  

زیادتر بفهمید : متفاوت ترین کوچه تهران +عکس

زیادتر بفهمید : جذاب ترین مدرسه های تاریخی در قلب پایتخت + تصاویر

گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
seemorgh.com/culture
منبع: hamshahrionline.ir

ژاپن با تاریخ و رسم و رسوم منحصر به فرد و نبوغ مردمانش همیشه خارجی ها را شیفته ی خود ساخته است. بنابراین تعجبی ندارد که این سرزمین جزیره ای الآن یکی از محبوب ترین نقاط دنیا برای مسافرت است. جدا از آثار تاریخی خوشگل، تعجب های طبیعی و غذاهای تعجب انگیز ژاپن، مسائل روزمره ی اون هم گردشگران را مجذوب خود می سازد.

در ادامه از چیزهای غیر ساده خواهیم گفت که مختص سرزمین ژاپن هستند.

۱- اگر وسایل شخصی تان را گم کردید دلواپس نشوید

در ژاپن صداقت و مهربانی از درجه بالایی برخوردار است و این سرزمین یکی از ثمربخش ترین سیستم های یافتن اشیاء گمشده را در دنیا دارد. ژاپنی ها به کودکان خود از سن کم یاد می دهند اشیاء گمشده را به کوبان (Kōban)، افسر پلیس محل تحویل دهند، حتی اگر شئ گمشده کوچک یا به ظاهر بی با ارزش و مهم بودن باشد. بنابراین تعجبی ندارد که توکیو یکی از عظیم ترین مراکز محافظت اشیاء گمشده را در دنیا دارد.

برای اثبات هر چه زیادتر این داستان، محققان در پژوهشی به سنجیدن ی نرخ بازگشت تلفن های دنبال و کیف پول های گمشده در توکیو و نیویورک پرداختند. تنها ۶ درصد از مردم نیویورک اشیاء گمشده را تحویل داده بودند، در حالی که این میزان در مورد مردم توکیو، ۸۸ درصد بود.

۲- ژاپن بهشت گربه دوست ها است

در ژاپن حتی گربه ها هم شاغل اند. این حیوانات از چنان محبوبیتی برخوردارند که حتی کافه هایی مخصوص به اون ها وجود دارد. در آنجا می توانید حین صرف نوشیدنی تان با این مخلوقات پشمالو معاشرت کنید. این کافه ها در دهه های اخیر محبوبیت زیادی در شهرهای عظیم ژاپن پیدا کرده اند. داشتن حیوان خانگی در ژاپن می تواند یک چالش باشد، زیادتر به سبب کوچکی آپارتمان ها و طولانی بودن ساعات کاری ژاپنی ها. در عوض، مردم می توانند به جایی همانند یک کافه گربه بروند و در آنجا زمان‌ راحتی بخشی در  جوار این حیوانات دوست داشتنی داشته باشند.

۳- برخی ها سگ خانگی خود را در کاالسکه می گذارند

در حالی که هنوز بسیاری از مردم دنیا صبر کسانی را ندارند که حیوان خانگی شان را بچه ی خود می دانند، از قرار مشخص ژاپنی ها دید راحت تری به این داستان دارند. در ژاپن فراوان نزد می آید که کسانی را ببینید که لباس به بدن حیوان خانگی خود کرده یا اون را در کالسکه ی نوزاد گذاشته اند، بدون اینکه کسی از دیدن شان متعجب شود. تنها ممکن است لبخندی بزنند یا جلویتان را بگیرند تا به شما بگویند که حیوان خانگی تان بامزه است.

۴- خدمات مشتریان بی کم و کاست است

رضایت مشتری در ژاپن از با ارزش و مهم بودن فراوان بالایی برخوردار است، تا حدی که حتی پرتوقع ترین مشتری ها هم ناخشنود نخواهند بود. مثلاً بعید نیست به قله کوه فوجی هم پیتزا ارسال کنند.

۵- می توانید به جای امضا، یک مهر شخصی داشته باشید

بسیاری از مردم در ژاپن به جای امضای دستی، از یک مهر شخصی استفاده می کنند. روی این مهر یک نماد حک شده که همچون امضا، مختص و مخصوص ی اون فرد است. این مهرها ۲ نوع هستند: اینکان (Inkan) و هانکو (Hanko). از اولی برای اسناد رسمی تر و مهم تر استفاده می شود و دومی غیررسمی تر است.

۶- در برخی رستوران ها سوشی را روی نوار نقاله سرو می کنند

رستوران های نوار نقاله ای یا کایتن سوشی (Kaiten sushi) از محبوب ترین رستوران ها در ژاپن هستند. در این رستوران ها سوشی از راه یک اپلیکیشن تعاملی توصیه داده و بر روی یک نوار نقاله سرو می شود. علاوه بر جذاب بودن فرآیند توصیه غذا، خود سوشی هم معمولاً فراوان خوشمزه و مقرون به صرفه تر از رستوران های سنتی سوشی است.

۷- وسایل نقلیه عمومی از جهات مختلفی مخصوص هستند

وسایل نقلیه عمومی در ژاپن فراوان سر وقت هستند، مگر اینکه حادثه طبیعی ای در سرزمین چهره داده باشد. قطارها و اتوبوس ها به طور متوسط تنها ۱۸ ثانیه تأخیر دارند. علاوه بر اون، در برخی قطارهای سریع السیر ممتاز، مسافران حتی می توانند از حمام پا استفاده کنند.

۸- شیرینی ها و دسرهای فرازمینی

ژاپن درس بزرگی به دنیا درباره ی ساخت خوراکی های تمجید برانگیز داده است. دسر ایده آل در ژاپن دسری است که خوشمزه و تندرست باشد و حتماً ظاهری نگاه دقیق کننده داشته باشد، همانند واگاشی (Wagashi) دسر سنتی سرشناس ژاپن. صحیح کردن واگاشی تاریخ و کار زیادی می برد. این دسر معمولاً از مواد گیاهی صحیح می شود و نام اشعار، مناظر طبیعی یا وقایع تاریخی را روی اون می گذارند.

۹- انواع خوراکی ها با مزه چای ماچا

برای چشیدن مزه یک شیرینی خوشمزه در ژاپن نیازی به صرف هزینه در شیرینی فروشی های گران قیمت این سرزمین نیست. در فروشگاه های ساده ژاپن هم گزیده ای از شیرینی ها و خوراکی های مختلف وجود دارد که با دیدن شان قلب تان می خواهد همه ی اون ها را بخرید و امتحان کنید. و اگر چای ژاپنی ماچا را دوست داشته باشید، می توانید خوراکی های زیادی با مزه اون پیدا کنید، از شیرینی و کیت کت و بستنی گرفته تا حتی نان مغزدار.

۱۰- حتی نان ها هم در ژاپن ویژه اند

نان به شکل لاکپشت، گل و ماهی؟ نان با مغز پوره لوبیا؟ برای چی که نه! ژاپنی ها می توانند از ساده ترین چیزها یک دلیل‌ هنری خلاقانه بسازند. اون ها حتی یک ابرقهرمان نانی به نام آنپانمان (Anpanman) دارند که در زبان ژاپنی به معنای مرد نانی است. همه ی کودکان ژاپنی زمانی طرفدار این شخصیت کارتونی محبوب بوده اند.

۱۱- امنیت به قدری بالا است که کودکان کودک می توانند آزادانه پرسه بزنند

ژاپن نرخ جرم فراوان پایینی دارد، مخصوصا در سنجیدن با دیگر کشورهای پیشرفته. در بسیاری از کشورهای غربی، پدر و مادرها باید دائماً دلواپس باشند و نمی توانند کودک شان را حتی برای ثانیه ای از خود دور کنند. در ژاپن اما دیدن کودکان مدرسه ای یا حتی خردسالانی که آزادانه در شهر پرسه می زنند، امر غیر ساده نیست. البته برای بی وظیفه بودن پدر و مادرهای ژاپنی نیست؛ اون ها صرفاً به جامعه اطمینان دارند و اطمینان بیشتری نسبت به امنیت عمومی دارند. به سبب همین آزادی، کودکان در ژاپن از سن پایین مستقل بار می آیند و وظیفه پذیر می شوند.

۱۲- حتی آهوها هم مؤدب اند

آهوها نماد نارا (Nara) پایتخت قدیمی ژاپن هستند. گرچه آهوها را حیواناتی ترسو می دانند اما آهوهای نارا هیچ مشکلی با وجود در کنار آدم ها ندارند، به مخصوص زمانی که پای خوراکی در میان باشد. این مخلوقات دوست داشتنی حتی سپس از گرفتن غذا مؤدبانه تعظیم می کنند.

۱۳- جشنواره های گل باشکوهی برگزار می شود

ژاپن به شکوفه های درخت های گیلاسش شهره است اما این همه ی اتفاق نیست. در سرتاسر این سرزمین پارک های گل تعجب انگیزی وجود دارد که در آنجا می توانید در طی سال از تماشای دنیا خوشی ببرید. به مخصوص جشنواره های گل اقاقیا از محبوبیت زیادی در میان گردشگران و مردم محلی برخوردارند. درخت های باشکوه و چند ده ساله ی اقاقیا مناظری باشکوه و رنگ وارنگ پدید می آورند که گویی از قلب انیمیشن های استودیو جیبلی خارج آمده اند. در پاییز هم می توانید از رنگ های قرمز و نارنجی شدید درختان در جنگل ها و پارک های سرتاسر ژاپن خوشی ببرید. این واقعیت که ۶۷ درصد سرزمین ژاپن پوشیده از جنگل است، مسافرت به اون را برای دنیا دوستان واجب می کند.

۱۴- هدیه دادن میوه به یکدیگر، امری معمول است

در سوپرمارکت های ژاپن حتماً با محصولات شگفت آور و نا آشنا زیادی مواجه می شوید، اما قسمت میوه ی فروشگاه ها می تواند به طور مخصوص ای شگفت آور و نا آشنا باشد. ژاپن، هندوانه ی مربع، پرتقال پنج ضلعی، توت فرنگی سفید و ملون ۲۰۰ دلاری دارد. علتش این است که میوه های ویژه را بیشتر هدیه می دهند، همانند یک جعبه شکلات گران قیمت در بسیاری از کشورهای دنیا.

به شرح صفحه اقتصاد، حجت الاسلام محمود نورپور در خطبه‌های نماز جمعه گلستان ضمن تسلیت ایام ارتحال جانسوز پیامبر اعظم (ص) و سالروز شهادت امام حسن مجتبی (ع) و امام رضا (ع) به هفته نگهداری مقدس نشانه کرد و گفت: هشت سال نگهداری مقدس، گنج عظیمی است که باید به درستی اون را شناخت و به نسل‌هایی که اون را ندیده و تجربه نکرده اند، هنرمندانه منتقل نمود. نگهداری مقدس، عزت، کرامت مردم و تمامیت ارضی سرزمین را بیمه کرد و ما امروزه مدیون ایثارگران، شهدا گرامی و خانواده‌های معظم آنان هستیم.

نورپور با نشانه به جنگ احزاب رسانه‌ای علیه کشورمان، یادآور شد: در کل دنیا، ۳۰۰ ماهواره تلویزیونی فعال است، که ۱۱۶ تا از آنها، فضای ایران را لباس می‌دهند، حیرت آور اینکه شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی زبان که فقط برای ایرانیان برنامه پخش می‌کنند، ۲۶۰ کانال است و تماماً توسط دولت آمریکا، انگلیس، رژیم صهیونیستی، آلمان و جدیداً هم سعودی و ترکیه با هزینه‌های گزاف برنامه تولید و به طور رایگان پخش می‌شود. جذاب اینکه این دولت‌ها برای تماشای تلویزیون و فیلم‌های خود، از هموطنان خود پول می‌گیرند و در شکل عدم پرداخت حق اشتراک آنان را باطل می‌کنند ولی همین‌ها با سخاوتمندی تمام، تولیدات خود را مجانی در اختیار ما می‌گذارند.

خطیب نماز جمعه گلستان افزود: شما، شیطنت و خباثت این ماهواره‌ها را هر از گاهی در موضوعات مختلف مشاهده می‌کنید، هرگاه سوژه‌ای پیدا کنند، درون عمل می‌شوند و جنگ احزاب رسانه‌ای تمام عیار علیه نظام اسلامی مقتدر و مظلوم راه می‌اندازند.

وی ادامه داد: فضای غیر واقعی هم که در سرزمین ما، نه تنها رها است، بلکه در اختیار دشمن است، در قضیه فوت مرحومه مهسا امینی چگونه ناجوانمردانه درون میدان شدند و خباثت خویش را به نمایش گذاشته و می‌گذارند، اتفاقای که در دست بررسی است و شخص دوم نظام به خانواده متوفی زنگ زده و دلجویی کرده است، البته مرگ مهسا امینی دلیل است، صحیح در ایام اربعین حسینی که این حماسه و مانور عظیم با وجود بیش از ۲۱ میلیون نفر برگزار شد، دشمنان، منافقان، سلطنت طلبان، بهائیت، وهابیت، اسرائیل، تجزیه طلبان، گروه‌های آدم کش روسیاه کومله و دموکرات و… برای تحت الشعاع قرار دادن اربعین حسینی و سانسور و بایکوت رسانه‌ای اون و نیز برای تحت الشعاع قرار دادن موفقیت‌های دولت سیزدهم، برای تحت الشعاع قرار دادن اجلاس مهم شانگهای و عضویت ایران در اون، برای تحت الشعاع قرار دادن بی دلیل‌ کردن تحریم‌های ظالمانه آمریکا و برای تحت الشعاع قرار دادن اقتدار ایران اسلامی، این قضیه را راه انداختند.

نورپور یادآور شد: عده‌ای اصلاح طلب و سیاسیون غافل و دگراندیش و غرب گرا هم در این داستان با صدور بیانیه و مصاحبه آتش بیار معرکه شدند، دشمن بداند مردم فهیم ایران اسلامی هرچند مشکلاتی در عرصه معیشت، اقتصاد، مسائل فرهنگی هم دارند. ولی این مردم اسلام را دوست دارند. اهل بیت (ع) و نظام اسلامی را دوست دارند. ولایت و رتبه معظم رهبری را دوست دارند شهدا را دوست دارند، مسئولین را دوست دارند، پلیس خدوم را دوست دارند، پلیسی که حافظ امنیت سرزمین است و همیشه در خدمت مردم بوده و هست در همین اربعین، قریب به دو میلیون گذرنامه صادر کرده و شبانه روزی زحمت می کشند.

وی ادامه داد: این مردم ناظر نظام اسلامی هستند این مردم همان مردم اربعین و عاشورا هستند. با تمام وجود از نظام و ارزشهای اون نگهداری کرده و اجازه عرض اندام به معاندان و   فریب خورده‌ها را نخواهند داد. آنهایی که هنجارشکنی می‌کنند به حجاب این امر مسلّم الهی، قرآن سخن خدا، عبادتگاه، ارزشهای دینی، پرچم نظام، تمثال شهدا توهین می‌کنند ما اینها را جزو مردم نمی‌دانیم وصف مردم از اینها جداست. قوه قضائیه با افراد مخل امنیت و آشوبگر، قاطع و قانونی برخورد کند.

نورپور در آخر اظهار داشت: ما از مواضع سیاسی و بیانات روشنگرانه و شجاعانه رئیس جمهور در مقر سازمان ملل تقدیر و سپاسگزاری می‌کنیم و اون دستی که تمثال مظهر مقاومت و از خودگذشتگی و شجاعت و صلابت یعنی شهید حاج قاسم سلیمانی را در برابر چشمان دشمنان بلند کرد و بر سر گرفت می‌بوسیم و ان شاء خدا شاهد انتقام خون شهید سردار سلیمانی باشیم.

جواد کاظمیان بازیکن اسبق پرسپولیس و تیم مردمی با منتشر کردن مطلب جالبی در صفحه شخصی اش درباره ازدواج و تنهایی توضیح داده است.

وقت سحر- البته این پیشکسوت پرسپولیس قبل تر ها هم در مورد ازدواج و عشق صحبت های عجیبی کرده بود.

او طبق گفته اطرافیان اش فقط یک بار در زندگی اش عاشق شده است و اون شخص هم بازیگر سرشناس دنیای سینما مونیکا بلوچی بوده است.

اما کاظمیان سپس از اعتراف به عشقش به بازیگر ایتالیایی دیگر در هیچ رسانه ای در مورد عشق واکنشی علامت نداده است.
‏
‏الآن به نظر می رسد که او در این زمینه وابسته تغییراتی شده است. برای چی که به تازگی با انتشار جملاتی در صفحه شخصی اش از قول نویسنده معروفی سوژه کاربران شده است.

‏او در این باره نوشته است: آنچه کافکا را همیشه رنجاند: وحشت ازدواج و وحشت همیشه تنها ماندن…
‏
بخوانید: عکس/ رجز خوانی شگفت آور جواد کاظمیان برای علی کریمی، صدای جادوگر را در آورد

قصـه جواد کاظمیان و مونیکا بلوچی

جواد کاظمیان فوتبالیست گذشته کشورمان همچنان مجرد است، و زمانی نزد از این در برنامه اینترنتی که با میزبانی مرحوم مهرداد میناوند برگزار شده بود، از وی درباره عاشق شدن سؤال پرسیده شد، پاسخ داد: فقط یک بار، من عاشق مونیکا بلوچی هستم. از شانزده، هفده سالگی او را دوست دارم و در این بیست سالی که عاشق او هستم و مونیکا را شناخته‌ام به نظرم او زیباترین و جذاب‌ترین زن دنیاست.

به شرح روزیاتو، این مصاحبه و اعتراف به عشق مدل و بازیگر ۵۶ ساله ایتالیایی جنجال زیادی در فضای غیر واقعی به پا کرد، اما این جدید شروع اتفاق بود و زمانی به اوج خود رسید که پاسخ کاظمیان با انتشار عکسی در صفحه اینستاگرام خود تولد مونیکا بلوچی را تبریک گفت.

اما نکته جذاب توجه واکنش این بازیگر پرآوازه ایتالیایی به پست جواد کاظمیان و سپاسگزاری از وی بود که تعجب بسیاری از افراد را برانگیخت و واکنش‌های زیادی را در پی داشت.

رصد دو کهکشان توسط هابل و انتشار تصاویر اون حقایق جدیدی را بر ما آشکار کرده است. این دو کهکشان یک میلیارد سال نوری با زمین فاصله دارند.

اخیرا تلسکوپ فضایی هابل تصاویری از دو کهکشان ثبت و منتشر کرده که بیش از یک میلیارد سال نوری با زمین فاصله دارند. آنطور که مشخص است و با توجه به فاصله این کهکشان‌ها، در این عکس ما وضعیت یک میلیارد سال قبل این کهکشان‌ها را مشاهده می‌کنیم برای چی که سرعت روشنایی محدود است و به طور آنی در کهکشان منتشر نمی شود.

زیادتر بخوانید: رازها پیدایش زمین با مطالعه‌ی شهاب سنگ مریخی قدیمی‌سال آشکار شد!

رصد دو کهکشان توسط هابل

معمولا در فضا کهکشان‌ها با هم برخورد می‌کنند و در امتداد بزرگراه‌هایی از ماده تاریک به سو گره‌های خوشه کهکشانی کشیده می‌شوند و در آنجا به سو یک مرکز کهکشانی متقابل جریان پیدا می‌کنند. اما چطور مشخص می‌شود که این دو کهکشان در حال ادغام نیستند؟

تصاویر هابل علامت می‌دهد این دو کهکشان و محوطه اطرافشان فراوان پاکیزه و بدون گرد و خاک است در حالی که یک برخورد، راحتی آنها را به هم می‌زد و گرد و گرد و خاک و خوشه‌های ستاره‌ای زیادی برجا می‌گذاشت. همچنین بررسی فاصله و روشنایی دو کهکشان نیز علامت می‌دهد که میلیون‌ها سال نوری با یکدیگر فاصله دارند.

زیادتر بخوانید:

نظر شما درباره رصد دو کهکشان توسط هابل چیست؟ نظرات خود را در قسمت کامنت‌ها با جونی در بین بگذارید.

جنیفر لوپز و بن افلک یکی از سرشناس ترین عروسی های سال را برگزار کردند. مهمانی عروسی عظیم این دو سلبریتی در گرجستان بازتاب رسانه ای زیادی داشت و ماه عسل آنها در پاریس نیز زیر ذره بین بود. اما با خاموش شدن آتش این مهمانی‌ها، شاید این قصـه عاشقانه دیگر چندان خوشحال به نظر نرسد.

به گفته یک منبع نزدیک به این زوج، آنها شروع فراوان خوبی نداشتند و زندگی‌شان با بدخلقی‌ها و دمدمی مزاجی‌های آقای بازیگر دنبال بوده است. چیزی که دلیل می‌شود جی لو فراوان حس ناامنی کند و می‌ترسد که بن افلک از او خسته شود. گویی پس از بازگشت به روال عادی، فراوان زود جادوی عشق این دو از بین رفته است.

این منبع گفت: «الآن تمام هیجانات عروسی و ماه عسل تمام شده و جن می‌ترسد بن خلی زود از زندگی زناشویی خسته شود. جنیفر برای موفقیت این ازدواج فشار زیادی روی خودش حس می‌کند و هرکاری که می‌تواند انجام می‌دهد تا بن را خوشحال و مشغول نگه دارد. او دلش نمی‌خواهد دوباره هم طلاق بگیرد.»

ظاهرا لوپز به دنبال رویدادهای مختلفی همانند یک فیلم مشترک است که بتواند دنبال با افلک انجام دهد، تا مشغول شوند و جادوی عشقشان از دست نرود. این منبع می‌گوید: «تیم جنیفر مخالف این تصمیم است اما جن فکر می‌کند که این بهترین راه برای شور انگیز نگه داشتن رابطه و پیشگیری از خسته شدن بن است.»

شاید یکی از موضوعاتی که دلیل دلسردی بن افلک شده این است که جنیفر از او خواسته انس سیگار کشیدن را ترک کند. به گفته یک منبع نزدیک به این زوج، جنیفر از سیگار متنفر است. او نوشیدنی الکلی نمی‌نوشد، غذاهای مضر نمی‌خورد و مطمئنا سیگار نمی‌کشد. بن در طول سال‌ها بسیاری از عادات بدتش را کنار گذاشته اما هنوز نتوانسته از شر انس سیگار کشیدن خلاص شود.

بنا به شرح‌ها جنیفر قویا از بن خواسته این انس را ترک کند، در حالی که او دوست دارد استرس خود را با سیگار کشیدن از بین ببرد. منابع می‌گویند بن قول داده درون خانه سیگار نکشد اما شاید این کار کافی نباشد  و در نهایت در کنار موضوعاتی که ما از اون اطلاعی نداریم به دوری جنجالی این زوج که تا همین چند وقت نزد به ظاهر فراوان عاشق می‌آمدند ختم شود.

زیادتر بخوانید:

شوهر اول جنیفر لوپز : «فکر می کنم او هفت یا هشت بار ازدواج خواهد کرد»